1945年8月16日《大公报》的社评曾写道：“只要放弃了穷兵黩武的思想，打开了狭隘骄矜的情抱，在民主世界的广野上，日本民族是可以改造，可以复兴的。”这一评论充分体现了人们对日本的宽容和期望。有一段时间，日本的行为也让周边对其产生一定的信心。然而，情况在上世纪晚些时候就发生了变化，而随着首相小泉纯一郎4年内连续5次参拜靖国神社，日本又将自己带回到与东亚国家的对立之中。与此同时，一种可怕的、罪恶的“靖国文化”却在日本国内滋生，并一点一滴地吞噬着这个国家与邻国之间的理解。

　　据统计，在今年8月15日的日本战败投降日，超过20万日本民众参拜了靖国神社，创该社有史以来最高纪录。参拜时，老兵、战争遗属、还有一些表面普普通通、谦恭有礼，内心却固执的日本国民，排成整齐长队，依次走到靖国神社的拜殿前，拍掌祭拜。他们从不正视历史，从来都不承认在那个战火纷飞的年代，悲剧的制造者正是他们的前一代。相反，他们或者把自己打扮成战争的受害者，或者用某种所谓“大无畏”、“义”的名义赞美那个时代的参战者，美化侵略历史。

　　正是因为这批人，靖国神社的规模正在慢慢扩大。3年前，这里重新扩建了一个军事博物馆，叫“游就馆”，里面通过照片、图表、实物和音像，渲染一种非常丑陋的氛围，将日本历史上的侵略扩张都美化为正义行为：对华战争是中国人民排日运动引发的；对亚洲各国的侵略战争是1亿国民进行的自存自卫的战争；东京审判是无理的，东条英机是殉国的英灵等。

　　同时，靖国神社还播放扭曲历史的电影，出售各种美化侵略战争历史的书籍。例如，图文并茂的《打开世界的昭和战争纪念馆》洋洋5大册，通篇都在美化日本对外扩张战争，赞美在这些战争中献身的“英灵”，声称“日本没有把朝鲜、台湾当作殖民地”，“靖国神社供奉的英灵，为了侵略而战者，一个也没有”。

　　这样，以靖国神社为中心，通过美化战争历史、渲染受害者情绪的方式，日本的某些地区正在形成一种“靖国文化”。在日本右翼分子的推动下，这种文化正在渐渐地滋长和扩散。

　　当然，大多数民众对这种文化并不感兴趣，甚至认为不应附和，并对其嗤之以鼻。每次参拜日，也都会有警察驱赶那些极端右翼的参拜者。但是，在那些极端和固执的行为中，总能依稀感觉到某种不祥的征兆，让人担心日本的未来。▲（作者是中国社会科学院世界经济与政治研究所研究员。）

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　　<<环球时报>>　2005年10月26日 第十一版