10月17日，小泉第五次参拜靖国神社，并强词夺理说，这“原本是内心的问题，别人不应该干涉。不是外国政府说不的问题”。
　　
    信仰自由，是现代社会的一个基本原则。小泉内心的东西，别人没有兴趣去管。但是，小泉并没有让这些东西留在内心，而是化为行动，损害他人的合法利益。作为首相，参拜神道教的靖国神社，违反了日本宪法政教分离的原则，严重伤害了其他宗教人士的感情；作为首相，参拜供奉有甲级战犯牌位的靖国神社，是挑战开罗宣言、波兹坦公告和远东国际法庭判决，严重伤害了当年被侵略国家人民的感情。
　　
    因此，无论就国内法还是国际法而言，小泉的参拜均属违法。
　　
    小泉为什么要坚持这样的错误立场和行动呢？主要原因有三：
　　
    其一，巩固“硬汉”形象，提升个人政治号召力。
　　
    小泉上任伊始，便刻意装扮“硬汉”，企图在日本民众心目中，造就英雄形象。为此，不惜解散众议院，逼迫反对派接受他的邮政民营化方案，并取得了成功。这更使他受到鼓舞，于是将“硬汉”充到国际舞台上来，谋求个人政治号召力的进一步提升。
　　
    其二，适应日本恢复“主体性”，成为“正常国家”的要求。
　　
    20世纪90年代以来，日本将成为“正常国家”作为国家发展的重要目标。但是，成为怎样的“正常国家”，怎样成为“正常国家”，在日本国内有着不同意见。右翼势力将战后日本走和平发展道路、接受周边国家正当批评的态度，视为缺乏“主体性”的表现，企图通过否定侵略历史，拒绝当年被侵略国家正当批评的方法，成为所谓“正常国家”。小泉坚持参拜靖国神社，反映和代表了这股势力的要求。
　　
    其三，企图让中日关系保持适度紧张，为日本提升军事地位，制造舆论条件。
　　
    随着中国的发展，美、日国内视中国为安全威胁的舆论又有所上升。在此背景下，美国提出了阿米蒂奇报告，主张日本成为东亚的英国，增强在军事上配合美国的能力。这一要求，与日本右翼势力的要求正相吻合。小泉便表示，日本应拥有自己的军队。为实现这样的目标，小泉力图让中日关系保持适度紧张，制造舆论条件，争取民众支持。正因为此，每当中日关系出现改善势头，他就要跑到靖国神社，顶礼膜拜，加以干扰。
　　
    中日两国现在都处于重要的发展时期。中国经济持续增长，综合实力明显上升。日本经济上显示出复苏倾向，政治上则正在向着“正常国家”转变。东亚自近代以来，第一次出现了两强共存和竞争的局面。
　　   
    这使中日两国进入摩擦多发期。在这一时期，可以说，有摩擦是常态，没有摩擦是幻想。问题在于，两国政治家能否正确认识这一特点，能否采取负责任的态度，控制、引导摩擦向缓和与正确解决的方向发展。能，则中日关系将顺利度过摩擦多发期，在各自发展的基础上，建立起更高水平的友好合作关系；否，则中日关系将碰到日益增多的困难，甚至破裂，双方的发展，将被严重阻滞在这个摩擦多发期中。
　　   
    同时，在经济全球化条件下，东亚区域合作的要求进一步增强。东亚人民期盼着东亚拥有和平、稳定、繁荣的前景。要实现这样的前景，必须有共同的政治认识作为基础。例如，遵守开罗宣言、波兹坦公告和远东国际法庭的判决，恪守与上述宣言、公告、判决精神相一致的历史观。这些，是战后东亚国际秩序的重要基础，也是未来东亚和平、稳定、繁荣的重要基础。如果动摇了这一基础，东亚不仅难以获得和平、稳定、繁荣的前景，连目前的国际秩序都难以维持。
　　
    但是，小泉全然不顾上述情况，在中日进行第三轮战略会谈时，在APEC会议召开前夕，在首届东亚峰会临近时，悍然参拜靖国神社。这给予中日关系，给予东亚多边合作的伤害是难以估量的。
　　
    小泉以参拜行动，将自己置身于东亚各国人民的对立面，除了显示他的狂妄外，更暴露了他的虚弱。

    《国际金融报》 (2005年10月21日 第九版)