黄光锐:从参拜靖国神社看日本之军国主义原罪-918爱国网

二○○四年一月八日的《中国新闻周刊》发表了记者朱萍题为“中日关系新局从何破题”的长篇采访专辑。文章一开始就写道：“在珠海嫖娼案一审判决的法槌声中结束了二○○三年，又从小泉参拜靖国神社开始了二○○四年。虽然这并不预示著新一年将变得更糟，但毕竟不能算是一个令人愉快的开端”。对於以内阁总理大臣身分连续四次参拜靖国神社而激起的强烈愤慨，日本首相小泉纯一郎却轻描淡写的表示：“每个国家都有其历史、传统和习惯。日本对于阵亡人员和神社参拜有自己独特的想法，我们有必要努力让其他国家理解。”紧接着，日本副外相逢泽一郎便出现在北京，向中方“解释”小泉参拜靖国神社一事。对此，中国青年报记者石洪涛于一月九日发表了“日本高官为何频频来华进行解释外交”的分析文章，指出“新年伊始日本向中国派遣官员通气的外交背后是日本大规模地突破界线，日本继续向政治大国和军事大国迈进的急切心情昭然若揭”。

对于日本政要一而再，再而三的参拜靖国神社，中国人民长期以来一直是坚决反对的。然而中国人反对参拜靖国神社，其“着力点”却基本上集中于靖国神社内供奉着以东条英机为首的十四名甲级战犯和两千余名乙级、丙级战犯的牌位。这就引出了一个非常重要却长期没有得到重视的问题：如果日本把这些战犯的牌位从靖国神社移走，参拜是不是就可以堂而皇之的进行下去，而不再受到中国的强烈反对了呢？

对此，本人的态度是十分鲜明的：绝对不行！靖国神社的问题绝不仅仅是里面供奉了战犯的牌位，而是其供奉的绝大多数牌位都有问题。靖国神社作为日本军国主义的精神支柱，是日本侵略原罪的象征。研究一下靖国神社的来龙去脉就可以知道，靖国神社对日本军国主义的重要性远比一般认识的要深刻得多。

靖国神社位于日本东京九段北，建于一八六九年，也就是日本明治维新的第二年。当时称为“东京招魂社”，十年后改称为“靖国神社”。直到二战结束，靖国神社一直是国家神社，是日本政府每年在天皇主持下举行招魂仪式的地方。二战后，在麦克阿瑟宪法“政教分离”的要求之下，靖国神社被列为日本神道教所属的宗教场所，不再是国家神社。但这层幌子并没有太多的遮掩意义。靖国神社大门两侧的石塔上就刻着为日本侵华战争树碑立传的浮雕；陈列馆里有当年侵华日军的武器、遗物和照片；神社里供奉着明治维新以来历次对外战争中为天皇战死的二百四十六万多名日本人的牌位(特别值得一提的是，这其中包括台独头子李登辉的哥哥岩里武则)。一九七八年十月，东条英机等战犯的牌位也被移进这个神社。一九八五年八月十五日，日本首相中曾根康弘在战后首次以“内阁总理大臣”的身份正式参拜靖国神社。一九九六年七月二十九日，时任首相桥本龙太郎也以“内阁总理大臣”的身份进行参拜。小泉纯一郎上台未及三年，便已于二○○一年八月十三日、二○○二年四月二十一日、二○○三年一月十四日和二○○四年一月一日连续四次以“内阁总理大臣”身份参拜靖国神社。

要搞明白为什么日本政要不顾对中日关系的冲击，如此“执着”的参拜靖国神社，需要知道靖国神社并不是日本唯一的神社，更需要明白靖国神社的存在正是日本神道天皇制区别于中国传统皇权体系的关键之所在。

众所周知，成功的统治是思想体系的统治，而绝非人的统治。日本天皇统治的“理论基础”乃是以天皇为中心的神道教。神道教的兴起正是德川幕府走向没落，武士道精神日益抬头的时代。神道学者积极鼓吹日本中心论，极力主张以神道武士扩张天皇统治，以至有“八荒一宇”之说。到了全面侵华和太平洋战争期间，“敬神爱国，崇祖忠皇”的神道教更是成为日本军国主义的精神支柱。

神道教和中国的儒家道教等传统哲学最大的区别便在於其“人神合一”的教义。在中国人看来，代表神的“天”与地面上的“人”是不可能平等的。中国古人常讲的“天道常行、替天行道、不可逆天而行”强调的都是人必须顺从“天道”。即使贵为天子的皇帝，也不能和“天”本身混为一谈。中国历朝历代，皇帝的诏书开头总是“奉天承运，皇帝诏曰”。“奉”与“承”的字眼严肃而清楚的表明皇帝和“天”是不平等的。皇帝不是神，只是神降到人间的“天子”。这个特别的“人”有接受上天的旨意，并按照这个旨意进行统治的特权。这个特权给予了皇帝生杀予夺的大权，但并没有给皇帝一个“神”的身份。这种把皇权的地位置于人神之间的微妙安排，对中国构成了极为深远的影响，埋下了许多宫廷斗争和王朝更迭的种子。不过这是需要另文讨论的事情了。

日本的神道却截然不同，天皇就是神。神道作为多神教，摆在第一位的大神是称作“天照大神”的太阳神。天皇被认为是“天照大神”繁衍下来的后裔，当然也是神。因此还发生过天皇高度近视却不能戴眼镜的事情--天皇是神，神当然是不会戴眼镜的。不仅如此，神道教还宣称人的灵魂在死后仍然存在，那些为日本战死的人在死后也变成了“神”，而靖国神社就是这些“神”居住的地方。

遍布日本全国的八万多所大小神社当中，最重要的是三处就是祭祀天照大神的伊势神宫、祭祀明治天皇的明治神宫和供奉战死者牌位的靖国神社。日本首相每年春节都要前往伊势神宫参拜。这实际上已经违反了麦克阿瑟宪法“政教分离”的原则，却始终没有得到足够的重视。在位期间倡导“富国强兵”，连续发动了甲午战争和日俄战争的明治天皇也被日本神道视为大神，专门在东京修建了明治神宫。每年前往参拜的日本人多达八千万人次。而靖国神社这所为“成神”了的“战死者”建起来的招魂社，里面自然不乏他们当年在战场上的“丰功伟绩”：昭和天皇穿过的军服、日本鬼子兵的军刀、零式战斗机、人体鱼雷、大型榴弹炮、“大和”舰船模，还有一群日本老兵在不时兴致勃勃的讲解着。当年日本军人出征时的口头禅就是“让我们到靖国神社再见吧”。这不仅是准备为天皇战死，以留一牌位于靖国神社为最大的光荣，而且还有很“现实”的一层因素：死后能够在靖国神社立下牌位就意味着“成神”，对于神道教的狂热信徒，这难道不是很大的“利益收获”吗？

在神道教育之下，日本国民形成了对天皇的狂热崇拜。日本人认定大和民族是世界上最优越的民族，天皇是至高无上的统治者，国民应当效忠天皇并将天皇的统治扩大到全世界。用前任日本首相森喜朗的话说就是：“日本是以天皇为中心的神国”。看透了这其中的来龙去脉，就不难理解为什么日本能搞出神风特攻那样疯狂的自杀攻击，也不难明白为什么小泉会处心积虑的企图以强行参拜迫使中韩接受“每年都要参拜”的既成事实了。靖国神社所代表的乃是日本军国主义侵略屠杀的原罪。靖国神社只要存在一天，日本军国主义就一天阴魂不散！日本首相每参拜靖国神社一次，日本的二战翻案运动便升级一次！

试问，日本人放在靖国神社里作为“神”来参拜的都是些什么东西？！难道我们中国人会忘记那些为“以天皇为中心的神国”卖命出力，打着“皇国兴废在此一役”膏药旗的日本鬼子当年在中国干了些什么吗？在靖国神社里的那些受到顶礼膜拜的“神”，大都是曾经在南京、大连、衡阳、汉口、长沙等数不清的地方残杀中国男人强奸中国女人抢劫中国财产烧毁中国房屋的日本鬼子！他们的“战死”实在是罪有应得死有余辜，有什么资格被摆在神庙里接受日本内阁总理大臣的正式参拜？！何况，由于当时中国的虚弱无力，远东国际法庭根本没有对日本侵华进行有力的清算。东条英机之所以成了日本头号战犯，是因为他在首相任上作出了偷袭珍珠港的决定。可是应对南京大屠杀直接负责的日本皇族松香亲王却得以逍遥法外。那些甲级战犯的罪行大多是因为他们导致了多少多少美国人英国人荷兰人的死伤，中国人的苦难却每每被一笔勾消。如果不是这样，如何解释日本侵略中国数十年，中国人死者数千万，到头来日本的甲级战犯竟还不到一百人？天下竟有这种稀奇古怪的事情，实乃古今中外闻所未闻！

靖国神社的问题绝不仅仅是里面有被远东国际法庭判定为甲级战犯的东条英机一伙的牌位--当然这个问题已经非常严重，想象一下德国人搞个什么纪念馆把希特勒的塑像放在里面犹太人会是什么反应？--靖国神社真正的大问题是里面放了一大堆曾经在中国烧杀抢掠无恶不作却没有受到应有惩罚的日本鬼子的牌位，而且这些日本鬼子还在被当作“神”来崇拜。这才是我们中国人必须坚决讨伐靖国神社最重要最根本的原因。

在日本政界“总保守化”日益明显，二战翻案运动愈演愈烈的形势下，可以毫不夸张的说，我们与以小泉为首的日本军国主义势力在参拜靖国神社问题上的斗争是一场涉及到大是大非的严肃的政治斗争。对于小泉的猖狂挑衅，必须给予坚决的反击，决不能妥协退让。否则日本军国主义势力发动的二战翻案运动势必得寸进尺，以致后患无穷，遗祸子孙！