九月九日：对毛泽东的怀念与思考-918爱国网

　　九月九日是毛泽东逝世26年的日子，我相信互联网上纪念毛的帖子肯定又是铺天盖地。当然，各种反对、讽刺与挖苦的声音也并不罕见。因对毛泽东历史地位问题认识不同所产生的分裂和对立情绪，表现得阵营分明。毫无疑问，在一般网友的印象当中，我是最反对毛泽东的了。在我初上互联网的时候，几乎有一半的帖子是攻击毛的，有些帖子简直可以称为诅咒，最生动的例子就是《十宗罪》??基于这篇帖子，有的网友给我下了一个结论：“这家伙对毛没有一句公道话”。因此，我自然受到崇拜毛泽东的网友们的攻击，也受到反对毛泽东的网友的支持。

　　但是，随着两年多的思想交流与碰撞，我对毛泽东的认识也在不知不觉中逐渐发生了变化。我意识到：自己以往对毛泽东的认识，有些是由于自己的无知而导致很多谬误；有些则是先入为主的主观恶感导致无法自己客观看待事物的本质，进而对毛泽东做过的一些事情故意做出恶意的分析。承认错误的过程是很痛苦的，特别是承认自己的错误意味着我在互联网早期所坚持的一些观点又被自己否定。我今天纪念毛泽东的内容，就是谈谈该怎么认识毛泽东和他的那个时代。

　　第一，我要说说该怎样评价一个历史人物。

　　我认为一个任何历史巨人的出现，都是由一定的社会历史背景决定的。也就是说，不是巨人创造历史，而是历史创造巨人。但是，历史巨人之所以称为巨人，就在于历史巨人们对历史的发展所产生的巨大影响，巨人也是历史的创造者之一，并且往往是历史的主要创造者。我们通常习惯于为历史巨人们贴上“正义”与“邪恶”的标签，却往往忽视了巨人们的所作所为，往往是代表了当时人民的想法。

　　因此，评价一个历史人物，必须把他们放在他们所处的社会环境中去考察。我们以往抨击历史人物时最容易犯的错误，在于以我们自己已经习惯的思维习惯和社会情况，来衡量和考察一个比我们早得多的历史人物。这必然会导致错误的结论，假如今天的人们以今天的科学成果去考察亚里斯多德和哥白尼，简直会觉得他们都是白痴。但是他们确实是他们那个时代最伟大的科学家，他们的认知水平，既达到了他们所处的那个时代的极限，也受到那个时代客观条件的限制。很多在今天来看已经习以为常的东西，在以前可能是闻所未闻。毛泽东所处的那个时代，那个深受几千年专制文化毒害的时代，那个受到一百多年外国侵略的屈辱时代，那个人民既处于水深火热又愚昧无知的时代。毛泽东生长在这样的时代，他要改变这样的时代，但他却又无法完全挣脱这个时代的给他带来的影响，这就是评价毛泽东功过得失时我们所必须明白的道理。

　　评价一个历史人物，我们一定要务求客观，要在客观事实的基础上做出评价。但是我们往往容易犯下主观臆断的毛病。以前“文革”时代，有些人要整倒另外一个人，一般就是采取先主观定性，再挖空心思搜罗这个人的“反革命证据”，根据他的只言片语断章取义地做出自己的解释，最后往往是甚至连一些日常生活中的谁也不会注意到的小事都变成了这个人从事“反革命活动”的“铁证”。虽然我们痛批“文革”，但我们却往往用着“文革打手”们常用的手段：先主观歪曲一历史人物的思想动机，再来用这个被歪曲的动机来解释他的行为。再好的行为，都禁不住主观歪曲的涂抹，例如某人热爱家庭、洁身自好，也可以解释成为“沽名钓誉”??这样的评价怎么可能是客观的呢？

　　历史巨人也是人，他们自然有人性的弱点，也会犯这样或那样的错误。假如评价他的时候抓住他的某几项错误不放，事实上，人一生中的行为根本不可能总是那么黑白分明，历史巨人也有属于他自己的人性弱点，假如总是揪住一点不及其余，那怎么可以得出正确结论、以理服人呢？

　　评价一个历史巨人，必须建立在资料丰富、详实、可靠的基础上。但是很遗憾，直到今天为止，由于众所周知的原因我们普通人所掌握的、关于毛泽东的材料大都出入很大：来自官方资料往往是经过精心挑选和把关的，虽具有权威性，但有片面性；来自非官方的资料倒是五花八门，但良莠不齐、道听途说居多，不具有可信度。这就必然会导致人们认识的分歧，无论是崇拜他的还是反对他的都难以说服对方。

　　当然，作为历史巨人，毛泽东属于中国。因此，我认为任何一个中国人都有资格评价他的是非功过。谁也不是天生圣贤，因此认识水平存在差异是正常的；此外，象毛泽东这样个性鲜明、思想复杂的政治人物，由于他所领导是一场翻天覆地的社会革命，必然会使得受益者对其感恩戴德，受害者对其咬牙切齿。今天，这种大革命、大动荡时代已经成为历史，因此我们不必对一些不同的声音大惊小怪，更无权剥夺不同声音的发言权。因此我们不必理会那些“你也有资格评论他”之类的叫嚣，同时也不应对崇拜他的人扣上“专制走狗”之类的帽子。我以往就是根据自己的认识评价了他的功过得失，但是因为自己认识水平的欠缺，做出的很多评价和结论是片面的，有的则是荒诞的。今天，我想借毛泽东逝世26周年纪念日之际，对我的上述错误做一个更正。

　　第二，我要说说毛泽东在人口问题上毛泽东所负的责任。

　　毛泽东是不是中国人口失控的主要责任人？现在看来，毛对人口政策的失误不应承担责任。19世纪初期，中国人口就达到了4亿，由于战祸不断、饥荒连连，人民死亡率很高，因此一百多年中中国人口增长缓慢，但还是有所增长。倒新中国刚成立时候，人口就已经达到5.4亿。由于新中国的成立，国家呈现出新兴景象，人民生活安定，医疗卫生事业发展迅速，死亡率大幅下降，人口自然会增多。此外中国人本身就有“多子多福”的观念，求的就是“人丁兴旺、传纵接代”，因此以前这些因为战乱和饥荒瘟疫而被长期压抑的人口增长的势能，当战乱平息、饥荒消失和瘟疫被控制的时候，这种必然会爆发出来??这怎么能说是毛泽东的错误呢？难道他真的能够象马尔萨斯最初主张的那样，靠“战争、饥荒和瘟疫”来消灭过剩的人口吗？或者用强制、严厉的手段来制裁超生者吗？其实很多指责毛对人口失控负有责任的人（包括我），都是在痛恨其没有用强制手段来控制人口增长，这跟我们所主张的自由和民主精神却格格不入。在五十年代，中国尚不具备实行计划生育的技术条件，在一个国家绝大多数人民都未意识到、条件又不具备的情况下采取强制措施，必然会违背民意、导致另一场人间悲剧的发生。因此，中国沉重的人口负担，并不是毛泽东的过错，而是我们民族过时的思维习惯所要付出的必然代价。
　　
　　第三，对于毛泽东文化思想的思考。

　　有很多文人认为毛泽东是文化的摧残者，他们举出的例子就是毛泽东爱整文人，爱对文艺工作发号施令，结果弄得文艺工作“八亿人民八个样板戏”，万马齐喑。首先我认为毛泽东对文人似乎有些苛刻。但是，我们还要分析一下，看看毛泽东对文艺工作究竟做了什么样的指示？他说（大意）：现有文艺作品不是帝王将相，就是才子佳人，都是死人戏；文艺要为工农兵服务。难道他说的不对吗？看看现在的文艺作品特别是电视节目，岂不正是如他所说不是帝王将相就是才子佳人吗？要么就是一群整日陷在三角恋爱里的富翁阔佬靓女酷哥，哪有什么反映占人口90%的中下层人民生活的作品？好不容易有几个，也尽是嘲弄穷人，把他们描写的贪财好色、头脑愚蠢、行为滑稽。难道这些人的生活，只是帝王将相才子佳人们“高尚”生活的陪衬吗？不！人民群众的生活，他们的喜怒哀乐应当成为文艺作品的主旋律。经过两千多年封建专制主义的摧残，中国文人确实有趋炎附势的习惯，毛泽东对文人确实有些极端，但基本来讲他还是为了改变文人的媚骨，让他们为永远占人口绝大多数的穷人（无论是绝对的还是相对的）服务。当然，文化不是政权，不可能在一天两天内“建立”，文化是逐步积累的结果，它在积累中自然会优胜劣汰。毛泽东的错误在于想“推翻”那种“吃人”的旧文化，却没有意识到旧文化是几千年积累的成果；他想培育一种新文化，却没有意识到文化是不能臆造出来的。因此在文化问题上，我认为毛泽东的动机是高尚的，但他对文化认识不够深刻，或者说他不相信文化不可以“破”与“立”。

　　我这里所谈到的文化是广义的文化，不但包括科学技术知识，也包括法律、政权组织形态等，还包括人生观、世界观、、价值观、道德观、审美情趣、人们的处事规则等等很多看不见摸不着的东西。这些东西不可能在一夜之间就建成，只能靠人类在发展中点滴积累。西方发达国家经历了文艺复兴和启蒙运动，先有了比较完整的资本主义文化，再有资产阶级革命；资产阶级革命为资产阶级文化的进一步发展提供了硬环境，而资产阶级文化的发展则是资本主义发展和巩固的可靠支撑。无产阶级专政最大的问题，就在于缺乏一种成熟文化的支撑。毛泽东带领劳苦大众夺取了政权，建立了理论上的无产阶级专政，他显然认识到了文化对劳苦大众解放的价值，他很想突破旧文化的桎梏，以使得“红色江山永不变色”。但是由于现实的社会主义国家，一般都是资本主义发展不充分的落后国家，别说社会主义文化，连资本主义文化都没有深入人心。列宁也曾经意识到俄国文化“糟透了”、“远远落后于资本主义国家的文化”，而毛泽东大概也这么认为，因此他急不可耐地一次又一次地对文化工作做出指示，试图来一个文化大跃进，直至最后发动了“文化大革命”。毛泽东在建国初期曾经说过“不要四面出击”，想采取集中力量达歼灭战的军事办法来解决社会问题，在某些问题上取得了成功，这助长了他依靠军事手段解决一切问题的思维方式。毛泽东又句名言：“一万年太久，只争朝夕”，看到自己逐步迈入老年，他感到自己虽然建立了社会主义制度，但没有建立成熟的社会主义文化，社会主义制度就是不稳固的。因此他发动了文化大革命，他晚年所做的一切，都与其建立起社会主义文化的迫切愿望有关。起但他显然没有意识到，文化是不可以用军事手段“歼灭”的。文化靠的是积累与自然淘汰，而不是大破大立。因此，毛泽东晚年说（大意）：“我这一辈子做了两件事，一件是打败蒋介石，第二件事是发动文化大革命，前一件事大家都拥护，后一件事反对的人多，拥护的人少。”我认为前一件事是推翻国民党的反动统治，建立无产阶级专政；后一件事是试图建立社会主义文化。可见，毛泽东已经意识到了自己所做的建立社会主义文化的各种努力一是不被理解，二是实际上已经失败，因而他本人也陷入巨大的痛苦与悲凉中了。

　　毛泽东在建立社会主义文化上的急于求成和所遭到的失败，代价是极其惨痛的。关于文革所导致各种有形损失，别人已经说了很多，我这里就不重复了。我只想分析一下它导致的无形损失。

　　首先，它损害了中华文明道德积累的成果，造成了全民族的道德失范。毛泽东在建立社会主义文化上采取了拔苗助长的手段，不但没有形成他所期待的社会主义新文明新文化，反而造成了原有文化的大破坏与大消亡。毫无疑问，中华文明既有精华，也有糟粕；礼、义、廉、耻、信、忠、孝、仁、爱、和是其精华，专制与奴性是其糟粕。由于中华文明源远流长，逐渐形成了很多情况下，同一个字面下往往包含了多重含义，既有“善”的一面，也有“恶”的一面。例如“礼”，其中既有礼仪之邦、以礼待人的“善”，也有封建礼教、三从四德的“恶”，而且往往良莠混杂。这就在客观上使得改变这些文化的工作很复杂。毛泽东把文化的改造理解得过于简单化，他显然想回避问题的复杂性，而依靠一把铁扫帚把这些东西一扫而光、从头再来，建立一种“纯洁”的社会主义新文化。但是，由于文化是一个积累和自然淘汰的过程，这种“立”的努力必然会遭到失败。失败本身并不可怕，问题是为了“立”而“破”掉的，却成功地“破”掉了。人类文化积累是很艰难的，但是破坏掉却不困难，一次饥荒与战争，往往会使人的文化在某些领域倒退几十年。而毛泽东对旧文化的全面出击，起到了全面破坏旧文化的作用。从“文革”开始，人们多年来遵循的一些基本行为准则都被破坏掉了，但预计的取而代之的新文化却难以在人们头脑中扎根。这就使得当代中国人普遍存在道德虚无主义，并且与人们趋利避害的本能相结合，进而导致全民性的损人利己、无德无信。（这方面的情况，参见我写的《这样的生活，我们还要忍受多久》一文）俗话说“君子有所不为，小人无所不为”，现在我们这个国家里民间假冒伪劣盛行、官场贪腐无所不至，这不能不说是全民族性的道德失范的恶果。

　　我这里并不是“变着法子”骂毛泽东，而是我自己思考的结果。我认为追究是谁使得道德沦丧本身并不重要，关键是认识到道德沦丧确实是民族灾难，并采取切实措施予以制止。我本人还是充分肯定毛泽东发动文化革命的初衷的，在某些认识上甚至与其有一致的地方，例如认为：没有成熟的社会主义文化，社会主义政权就不会稳固；直到现在我们国家还没有建立起先进的社会主义文化，等等。我与他看法的主要分歧在于怎样建立社会主义文化，我认为建立社会主义文化决不能急于求成，要认识到这是一个长期的逐步积累的过程，不是一代两代人可以完成的。同时，建立社会主义文化决不能依靠任何专制手段，而是要靠和风细雨的引导。

　　其次，这种急于求成损害了社会主义的威信，造成了人们的信仰空虚；也使得一些社会主义者思维混乱，造成了社会主义阵营内部的分裂和彼此仇视。“文革”虽然早就结束了，但是“文革”的后果却还没有消除。由于“文革”不是以往任何一般意义上的革命，而是一场“触及人们灵魂深处”的“思想大革命”，因此“文革”的影响是极其深远的，甚至可以影响到数代以后的中国人的思维方式。直到今天，不是还有很多人具有“文革”遗风吗？这种影响造成了两个后果：一是大部分人不再真正信仰社会主义，而重新为功利主义或封建迷信所俘获；二是少部分仍旧信仰不改的人中发生分裂，有的继续把毛泽东奉若神明，把他的错误也当成真理来信奉，因而走上了一种极端；另一部分则痛定思痛，在对旧的探索进行批判的基础上，继续探索社会主义新文明的建设之路。这二者虽然有同一信仰，但彼此已经水火不容、势不两立，这真是社会主义发展中的大悲剧。而且，这种分裂必然是永久性的，不可能再有调和的余地。

　　第四，医疗卫生：毛泽东时代最令人怀念的事情。

　　我认为毛泽东时代最令人怀念的就是毛泽东时代针对全民族的医疗卫生体系的建立。这个体系的建立，体现了毛泽东作为人民领袖对人民的关爱，这使得我国作为一个贫穷的发展中国家，却有和中等发达国家相差不多的人口预期寿命与婴儿死亡率。我可以说，他在这方面的功绩必将永垂青史。特别是，针对目前“医疗产业化”的恶浪中人民群众健康惨受侵害的现状，歌颂他的这一丰功伟绩极有必要。下面我举出毛泽东时代几位普通工人的例子做一个说明。
　　案例一，1970年，一位赵姓工人因铁屑戳进手里导致败血症，单位医院无能为力，就把他送到铁道部总医院，不但医疗费一分不掏，而且还公派两个工人轮流住在北京照顾他，他本人、家庭不但没有丝毫经济负担，而且思想负担也被缩减到了最小。

　　案例二，一位段姓工人，1972年因为肠癌被送到上海铁路医院，开刀后截去了一段肠子。但是由于肠道缩短而导致吸收很差，人饿得不成样子。后来单位又把他送到上海铁道医院，植入了一段动物肠子，手术很成功，至今健在。

　　第三，一位苏姓工人，1976年脑部因绦虫孵化而导致腹水压迫视神经失明并经常性昏厥，转至上海铁路医院植入永久性水泵（国产），抽出腹水后眼睛复明，一年后水泵坏了，又送到上海铁路医院植入美国进口的永久性水泵，健康存活了17年，也是分文不收。

　　再看看“医疗产业化”的今天：据《××晚报》报导，一位7岁的小男孩3年前由于阑尾炎引起的肠粘连而动了造瘘手术，将其两截小肠留在体外进行排泄引流。由于无钱进行第二期手术，3年多来，小孩的肠子一直挂在体外！看了这个报导，不知读者有什么感想。我本人可以断言：我刚才列举的三位普通工人，如果在今天恐怕没有一个可以幸存下来，因为他们和这个小男孩一样，没有钱。??这样的社会，这样的生存状况，人们怀念毛泽东还有什么好奇怪的呢？

　　第五，毛泽东错误的根源。

　　有一位网友曾经对我说：“毛泽东的错误在于他个人的幻想，他试图建立一种理想国度，消灭一切官僚主义，但是最终没有实现。”但是我认为这不是毛的错误，而是人民的愿望，包括我本人。人类没有幻想，就像鸟儿没有翅膀，因此他存在这种幻想是无可指责的。

　　真正的问题在于，作为一个政治家，他的本分是为人民当家做主创造基本条件，而实现人民的梦想，则应当由人民来完成，一个政治家再伟大，他也代替不了全体人民。历史是人民写的，不是政治家们写的，毛的悲剧在于他企图在条件不具备的情况下代替人民行使当家做主的权力，从而走到了他的主观意愿的反面。

　　第六：结束语

　　假如没有毛，中国人民难以有这么强的自信心，也难以为建设争取到一个宽松的环境。像毛泽东这样的历史巨人，我猜想时间越往后就越会得到人民的好评。这是因为，时间会冲淡仇恨，当那些受害者都不在人世时，人们会慢慢忘记他的错误，而记得只他的功劳。就像历史上的那些巨人们一样。现在我可以完整地说出我对毛泽东的认识了：

　　第一，毛是历史巨人，影响了中国乃至世界历史进程；
　　第二，毛是伟大的爱国主义者，有巨大功绩，结束了中国被欺侮的局面；
　　第三，毛有历史局限性，我们不能以今天的标准衡量一个出生于19世纪的人的一切言行；
　　第四，关于毛的史料，由于种种原因至今还没有全部公开，各执一词达不成共识；
　　第五，毛的功绩不可抹杀，尽管他有很多缺点，但那比起他的贡献来不过是黑子与太阳的光芒的关系，以几颗黑子来抹杀太阳的光芒，不但是可笑的，也注定是徒劳的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雅科夫?伊万诺维奇?布尔什维科夫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○二年九月九日