《战争论》完全否定日本侵华战争，极力美化皇军"英雄"典范，向日本年轻一代推销"傲骨精神",一书疯行日本。

　　在日本，主张战争史中日本"受虐待"的观点吸引了许多日本年轻人。去年至今，漫画书《战争论》一纸疯行。其作者是日本右翼漫画家小林善纪，他也是新历史教科书的执刀者之一。该书5个月内印刷 16次版，卖出60余万册。小林善纪在书中，用漫画参与"自由主义史观"的反历史活动，并利用年轻人的单纯和沉迷漫画风潮，在漫画上提倡"大和民族傲慢主义"、"傲骨精神"。

　　面对史实中日军在中国"三光政策"，小林用煽情的画面称：日军一贯忠实执行"不杀、不烧、不抢"的 "三戒"，何来这些残暴的战争罪行？至于"南京大屠杀" ，小林称屠杀为虚构，还说这是"支那人"编造故事来仇视日本，甚至把日军奸淫、掠夺、烧杀中国人的罪行，偷梁换柱说是战败的"支那"军人和特工干的勾当，目的在嫁祸日本皇军，激发"支那人"的仇日情绪。小林不仅为皇军喊冤，更直接称皇军为真正的战争"英雄"、军人的典范，因为他们是为驱逐白人，解放亚洲而捐躯的。这便是"大东亚战争肯定论" 的翻版。

　　小林在《战争论》中把矛头指向"个人主义的蔓延和道德观念的摇摆"，提出"重建公共性和共同性的民族主义"，在思想文化方面，进一步唤起国民的民族优越感、自我封闭和排外性。

　　小林称，他对日本向美国投降没怨言，只是向中国投降心有不服。小林属于"大和魂复活派"，认为中国成了联合国常任理事国是不公平的，日本应当比中国更有资格成为常任理事国，至少也应当变成第六个常任理事国。

　　小林主张日本应成立国防省、建立国防军，有权力独立自主地不受旧金山和约规范发展自己的武装力量，变"本土防务为全球防务"、"日美安保条约应涵盖朝鲜半岛和台湾"。甚至主张拥有核武器，认为日本的经济科技实力制造核武器比制造小汽车容易。

　　小林和他的同伴称，他们不愿意戴上"右翼"的帽子，但愿意人们称其为"民族主义"者。据分析，这是因为一提"右翼"二字，日本民众很容易联想起"青岚会"等团体的暴力形象，很反感。同时在他们看来，"民族主义"更具感召力，凡事冠之以"维护民族利益"，便会得到日本民众的支持。

　　日本青少年普遍沉迷于漫画，崇拜漫画中的英雄，甚至模仿其作为者大有人在，由这种风气所引发的事件，也屡见不鲜。小林选择了以漫画向青少年灌输其思想，用心很狠，流毒甚广。

　　一位有正义感的日本学者写了一本书批判小林的这本书，却被日本法院判决违法，理由是引用了小林的书的片段。日本右派和黑社会把批评小林的人当作敌人，有可能派人盯上。所以在日本要站出来批评小林的《战争论》，要冒很大的人身风险。

　　《战争论》之后，小林在其新出版的漫画书《台湾论》中，指当时被迫成为慰安妇者，其实纯属自愿，引起轩然大波，因而名噪国际。《台湾论》的主角是"有新发现"的日本青年。他们在台湾发现，已经在日本丧失的传统、淡化的精神，像童谣、军歌，甚至切腹精神，都还可以在台湾接触到。对他们，这不仅有"礼失而求诸野"的喜悦，同时又是日本殖民台湾"有功"的证明。小林称赞李登辉是带领台湾、脱出"中华秩序" 的"伟大政治家"。在小林笔下，是因为"接受日本教育"，李登辉才有如此成就的。而台湾的成就，又是日本殖民台湾"遗产"的证明。