历史不容忘却

《台湾论》丑恶嘴脸：对统一充满歇斯底里般恐惧

摘自：人民日报海外版

最近，岛内的“台独”势力又抛出了荒谬绝伦的言论，不过这次拉上了日本极右势力助阵。他们翻译出版了日本右翼漫画家小林善纪以漫画书的形式发表的《台湾论》，用本属休闲的连环画公然歪曲历史事实，狂热宣扬军国主义思想。书中引用一些台湾“皇民遗老”的言行，声称在台湾找到了日本失落的所谓的“日本精神”(实为军国主义精神)，极力颂扬日本在台湾的殖民统治，将它描绘成“台湾意识”的一部分，并与“文化台独”紧密结合起来，进而鼓吹“台湾独立”。这无疑是再次践踏曾遭日本殖民统治者奴役的台湾同胞的感情。

在《台湾论》中，小林善纪与尚存的台湾“皇民遗老”相互吹捧、附和，编织了一幅滑天下之大稽的殖民史观和汉奸媚态的丑恶嘴脸。

滑稽的“日本对台殖民统治有功”

书中首先标榜“日本对台湾的殖民统治有功”，也就是小林善纪所称的“日据时代是对台湾最有良心的统治”。然而稍有点历史常识的人都知道，殖民主义以其野蛮、残暴的剥削而广受被殖民统治人民的激烈反抗，最终在世界范围内被推翻，被钉在了历史的耻辱柱上，日本对台湾的殖民统治当然也不例外。日本殖民统治者为了提高压榨和剥削效果也曾经在台湾进行过一些建设，如书中提到的建筑嘉南大坝、移植蓬莱米、普及公共卫生和实施教育等，但即使是这些书中列举的所谓“功绩”，也无不带有殖民统治的掠夺、剥削、歧视、奴役、同化等特点。如所谓的公共卫生的普及，最明显和最大的受益者是不适应热带气候的日本殖民官员。实施教育，更是殖民统治者粗暴野蛮地试图切断台湾同胞世代相传的中华文化传统的手段之一。在“普及教育”的名义之下，作为“台湾人日常生活上必要的一种文化”的汉语及各地方言首先遭到摧残，日语被强制推行，在公共场合，必须使用日语，使用汉语或方言者会遭到侮辱和处罚。中文刊物被禁止，还在全台湾各地广设日语讲习所，一九三九年，设立的日语传习所和简易日语传习所达一万五千一百二十六所，规定十五至二十五岁的青年必须进传习所学习日语；到了其殖民统治的后期，教育直接变成赤裸裸的“皇民化”思想教育，从学校到社会都在进行日本国民精神训练，丑化中国，磨灭学生的故国观念，企图将台湾人培养为忠于天皇的“皇民”，充当日本人统治和扩张的工具。此外，殖民地教育中的民族歧视也非常明显，日本人在学制、师资、教材、预算、学科的选择等方面都比台湾人优越许多，如好一点的中学录取日本学生的比率达百分之九十五以上，而台湾学生则在百分之五以下。日本在台的奴役教育，基本上是以台湾人的血汗去培养驻台日本人及那些台籍皇民子弟为目的。野蛮的、制度化的五十年殖民统治对台湾所造成的伤害是世人皆知的铁的事实，是任何人都篡改不了的。

粉饰殖民统治的冷血言论

其次是“台湾武装抗日者只是少数匪徒论”。一八九五年，日本强制从腐败的满清政府手中攫取到台湾后，具有光荣爱国主义传统的台湾同胞不甘接受日本的殖民统治，纷纷奋起反抗，连小林善纪也不得不描述道：“当消息传来，台湾民众决定誓死抵抗……然而台湾南部的民众却仍旧顽强地抵抗，连妇女也加入战斗的行列，简直到了全民皆兵的地步！……在这场攻防战役中，共计有一万四千多名台湾人战死，此后全岛各地仍不断地发生零星的抗日行动！规模较大的抗日运动大约在一九○二年告一段落，但是其间战死的台湾人仍多达一万名以上！”可是在书中，台湾的一位“皇民遗老”许文龙，连日本殖民者都无法掩盖的事实都不愿承认，他认为“武装抗日的只是少数匪类，他们怕失去自己的利益而投入抗日运动，对大多数的台湾人而言，并不在乎统治者是谁，甚至更欢迎纪律严明的日本军队。”对于同样的历史，日本历史学家大江志乃夫的研究表明，一八九五年，在日军登陆台湾的战争中，台湾人被杀了一万七千人；一八九五年至一八九七年在镇压台湾人武装游击抗日时，日本人杀了一万九千人；一八九七年至一九一○年间以许文龙所说的“匪徒”罪名被杀害的有一万二千人，在一八九六年的“斗六集体屠杀事件”中，云林斗六附近三千八百九十九户人家，不分男女老幼完全被屠杀，死亡人数至今不详。这些材料充分说明了台湾人民对于武装抗日的支持、参与和协助以及为此遭受的巨大痛苦，付出的惨烈代价。一种是历史学家严谨的研究，一种是商人的主观臆断，谁在讲述真正的历史，自然不言而喻。类似许文龙这种为日本殖民统治粉饰的冷血言论，是对具有光荣爱国主义传统的台湾同胞的令人发指的背叛，也是对为了维护国家民族尊严和台湾同胞的利益而在抗日斗争中英勇牺牲的先烈们的肆无忌惮的侮辱。

“文化台独”用心险恶

伴随着殖民史观和汉奸思想而暴露的是“台独”势力与日本极右势力沆瀣一气，从历史与文化上将台湾从中国分裂出去的图谋。小林善纪在书中毫不掩饰他对“台湾独立”的极端渴望，不吝言辞地赞美“台独”分子，而对中国的统一充满了歇斯底里般的恐惧。小林善纪通过此书将“文化台独”的逻辑清楚地整理出来：第一层次是否认血缘是民族认同的重要因素，“精神”层面的传承更为重要；第二层次是妄言台湾对日本精神的传承，以抹杀传统的中华文化；第三层次则是从文化上切断台湾与祖国大陆的联系，最终打造出所谓的“台湾意识”形成全岛一致的民族认同，实现“台湾独立”的图谋。他说：“只要台湾人不被中华思想吸收，台湾就会创造自己的历史”。在书的最后，他说，“当国民国家台湾诞生的时候，台湾人之中未来说不定就会出现能够客观评价日本的历史，修正过去错误的知识分子”！这里，他利用“台独”为日本军国主义招魂之野心昭然若揭。再观岛内的顽固“台独”势力，他们不仅在书中粉墨登场，大献媚日之殷勤，而且很快地将此书翻译成中文，以达到毒害、误导台湾青少年，为贯彻“文化台独”张目的险恶目的。

对历史无知、浅薄而又别有用心的漫画家小林善纪，自以为采访过几个尚在台湾受过日本“皇民化”影响的遗老们就可以任意篡改事实、扭曲历史，利用“台独”为日本军国主义招魂，为日本殖民主义翻案，事实将证明他不过是在一厢情愿地痴人说梦罢了，广大台湾同胞是不会上当受骗的。而岛内“台独”势力不顾日本军国主义曾经对台湾同胞进行过的欺辱、压榨和杀戮，企图从日本军国主义的僵尸中寻求灵魂支持，不仅是为虎作伥，成为日本军国主义势力践踏自己同胞的可耻的帮凶，更是分裂祖国的罪人。他们出卖台湾、出卖中华民族的图谋一定会遭到台湾同胞的唾弃，是注定要失败的。

------ 中华全国台湾同胞联谊会王海峰